皇帝还便殿奏皇夏辞(群臣出奏肆夏辞同上/肆夏祠感帝用圜丘辞)　天
　大亲严匪敬伊孝永言肆飨宸明增耀阳丘既畅大
　典逾光 乃安 斯息钦若旧章天回地旋鸣銮引警且
　万且亿皇历惟永
　陆卬传齐之郊庙诸歌多卬所制
后主纪天统三年正月辛 (第 44b 页)

笺奏鼓奏堂下之乐也以金奏堂/下诸县其声和大 简然以乐我功烈之祖成汤汤孙)
(太甲又奏升堂之乐弦歌之 乃安 我以所思而成之谓/神明来格也磬玉磬也堂下诸县与诸管声皆和平不)
(相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也此 (第 9b 页)

　　　　又案以上治朝
周礼夏官大仆王视燕朝则正位掌摈相(注燕朝朝于/路寝之庭王)
(图宗人之嘉事则燕朝食疏以其路寝安燕之处则谓/之燕朝以其与宾客享 在庙燕在寝也但与宾客及)
(臣下燕时亦有朝必以王图宗人嘉事为燕朝者以其/因燕而朝宾臣燕礼已有成文图宗人嘉事者朝不见)
(故郑特见之宗人冠昏/嘉礼之等皆曰嘉事)

　(郑氏锷曰王有三朝而燕朝 乃安

燕之地亲族所聚/正其位而且摈之相之则王之见之也以礼而宗人)
　(之见王也不敢/恃恩以犯分)
礼记文王 (第 8a 页)

　言降而已亦别于臣礼也
卿大夫皆降东面北上(注以将坐降/待宾反也)
　　　　蕙田案以上彻俎
宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆
坐 乃安(注凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者尚敬敬/多则不亲燕安坐相亲之心也 疏不云君降)
(说屦者据少仪尊者坐在室则说屦于户内今/此燕在堂上则君尊说屦于堂上席侧可知) 羞庶羞
(注谓𦠆肝膋狗胾醢也骨体所以致敬也庶羞所以尽/爱也敬之爱之厚贤之道 疏案大射云羞庶羞注云 (第 27b 页)

　　　　蕙田案以上为大夫举旅酬
司马正升自西阶东楹之东北面告于公请彻俎公许
(注射事既毕礼杀/人倦宜彻俎燕坐)遂适西阶上北面告于宾宾北面取
俎以出诸公卿取俎如宾礼遂出授从者于门外大夫
降复位(注门东北面位立疏大夫虽无俎以宾及公卿/皆送俎不可独 于堂故降复位云门东北面)
(位者谓初小臣纳卿/大夫门东北面揖位)庶子正彻公俎降自阼阶以东(注/降)

(自阼阶若亲彻/也以东去藏)宾诸公卿皆入门东面北上(注诸公卿/不入门而)
(右以将燕/亦因从宾)司正升宾宾诸公卿大夫皆说屦升就席公
以宾及卿大夫皆坐 乃安(注向命以我安臣于君/尚犹踧踖至此乃敢安)

羞庶
羞大夫祭荐司正升受命皆命公曰众无不醉宾及诸
公卿大夫皆兴对曰诺敢不醉皆反位坐
　　　　蕙田案以 (第 42a 页)

　立于席后皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政
　治之要公其诲之三老答曰木受绳则正后从谏则
　圣自古明王圣主皆虚心纳谏以知得失天下 乃安
　 唯陛下念之又曰为国之本在乎忠信是以古人云
　去食去兵信不可失国家兴废莫不由之愿陛下守
　而勿失又曰治 (第 8a 页)

　　　　蕙田案以上天子所执之圭
春官大宗伯公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧

男执蒲璧(注公二王之后及王之上公双植谓之桓桓/宫室之象所以安其上也桓圭盖以桓为瑑)
(饰圭长九寸信当为身声之误也身圭躬圭盖皆象以/人形为瑑饰文有粗缛耳欲其慎行以保身圭皆长七)
(寸榖所以养人蒲为席所以安人二玉盖或以榖为饰/或以蒲为瑑饰璧皆径五寸不执圭者未成国也 疏)
(此所执谓朝时云双植谓之桓者桓谓若屋之桓楹以/其宫室在上须得桓楹 乃安

若天子在上须诸侯卫守) (第 25a 页)
(乃安

故云安其上也云桓圭盖以桓为瑑饰者以无正/文故云盖也郑破信为身者古者舒申字皆为信故此)
(人身字亦误为 (第 25a 页)

　也(陈氏浩曰鸾铃也刀镮有铃故名鸾刀割/肉欲中其音节郊特牲云声和而后断也)今刀便
　利古刀迟缓莞簟今之席诗云下莞上簟 乃安 斯寝
　言其精细可以安人槁秸除穗粒取秆槁为郊席四 (第 13b 页)

　(得不可以为悦财用固所以行礼也谓防摄政之人/则自尧舜至周末未闻有摄政之人而夺丧君之国)
　(者至于为臣民嫁娶祠祀之故则用轻废重尤为不/检揆之以理稽之以事无一而可不法尧舜三代 乃)
　(安 然以刻薄之景帝为师而无所戒惧特谓位尊势/隆得以自便是不知理义之为大也寥寥千载惟晋)
　(武欲行古制而 (第 9b 页)

　　　　人异于隮祔尔孙之告矣及考明朝实录凡
　　　　新主入庙亦有谒庙礼奉衣冠神主遍谒祖
　　　　宗皆天子代行八拜礼太常卿唱赐坐 乃安
　　　　 座祭享正统时太皇太后升祔谒庙毕捧宣
　　　　宗神主衣冠北向朝见亦天子行礼其仪益 (第 49b 页)

　　　　财力以为之独父母之遗骸反不获一抔之
　　　　土而掩蔽焉即旁观者尚且为之唏嘘太息
　　　　而彼 乃安 焉不顾何人心之渐灭一至于斯
　　　　也然则欲振救此弊者将何术而可曰有国
　　　　典在一举律文以治之彼 (第 21a 页)

　案大夫虽与卿同东面其立盖亦少退与

右彻俎

宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆
坐 乃安(说吐活反)

　正义郑氏康成曰凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼
　者尚敬敬多则不亲燕安坐相亲之心也　贾氏公
　彦曰少仪 …… (第 15b 页)
　说屦于堂上席侧可知　敖氏继公曰宾入少立于

　卿之北司正升宾宾乃及卿大夫说屦而升也云公
　以宾及卿大夫皆坐则是自此以前虽公于无事时
　亦立也 乃安

谓宾及卿大夫之心至是 (第 16a 页)
乃安

也自此
　以后有升降而行礼者皆跣也至醉而退乃屦
　案采菽之诗曰邪幅在下郑笺云邪幅行縢也偪束
　其胫自 (第 16a 页)

　敖氏继公曰入门入自闑东也入门即东面变于常
　位也将与大夫同升宜近之
司正升宾宾诸公卿大夫皆说屡升就席公以宾及卿
大夫皆坐 乃安
　正义敖氏继公曰说屦亦于阶下
　案向者立司正而命曰以我安安之使射也然其意
　则直至射毕彻俎说屦升堂乃 (第 64a 页)
为安耳故至此不待
　有命而云 乃安 遥继前文而终言之 (第 64a 页)

　土亦一物尔不可言地更须要知坤元承天是地之
　道也(东见/录)
　横渠先生曰坤先迷不知所从故失道后能顺听则
　得其常矣○以西南为得朋 乃安 贞之德也以东北
　为丧朋虽得主有庆而不可怀也西南土之位东北
　木之位也○西南得朋东北丧朋江沱之间有嫡 (第 7a 页)

　　也(易/说)
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速
之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　伊川先生曰需以险在前需时而后进上六居险之
　终终则变矣在需之极久而得矣阴止于六 乃安 其
　处故为入于穴穴所安也安而既止后者必至不速
　之客三人谓下之三阳乾之三阳非在下之物需时
　而进者 (第 27a 页)

　　于剥之时也不幸而至是不过厚下俟时而已(易/说)
　　汉上朱氏曰山剥而附于地则其下厚矣为人上
　　者观此故裕民崇本务厚其下是 乃安 宅不倾之
　　道书曰民惟邦本本固邦宁(易/传) (第 8b 页)

　防禁有防禁则无溃散也王弼作明忌亦通不云泽
　在天上而云泽上于天上于天则意不安而有决溃
　之势云在天上 乃安 辞也(易/传)
　横渠先生曰君子道长故非德之禁可以必行然不 (第 11a 页)

　牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所
　见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则
　无欲以乱其心而止 乃安 不获其身不见其身也谓
　忘我也无我则止矣不能无我无可止之道行其庭
　不见其人庭除之间至近也在背则虽至 (第 2b 页)

　　入神以致用此能为可用也利用安身以崇德此
　　不求其必用也始焉精义入神以致吾身之用及
　　夫利用宜乎为用所惑亟于求用矣 乃安 身以崇
　　德此得乎同归一致之理而明乎何思何虑者也
　　虽然此特有用之可名也故日月寒暑则运此者
　　 …… (第 22b 页)
　　广汉张氏曰否之九五休天下之否而天下已向
　　于泰通之时也然古之人君在解则必思夙吉在
　　既济则必思豫防故人皆乐于安也 乃安 而不忘
　　危人皆知其存也乃存而不忘亡人皆习于治也
　　乃治而不忘乱如此则身安而国家可保故曰其
　　 (第 39a 页)

　寝(又息也前汉刑法志兵寝刑措唐书裴度传汲黯在朝淮南寝谋)又寝丘县名在汝南前汉地理志应劭注叔敖子所　
　邑之地后更名固始(又叶衣检切音掩诗小雅 乃安 斯寝叶上簟簟音忝)集韵亦作　寣(广韵集韵𡘋呼骨切)
(音忽说文卧惊也广韵觉也玉篇小儿啼寣寣也一曰河 (第 33a 页)